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異端(一):行為操控

日期:6月29日 2014年

作者:麥耀安牧師


  香港三大基督教宗派(浸信會、播道會、宣道會)近年覺得有需要加強合作,以應對信仰和社會價值日益嚴重的挑戰。從三四年前開始,三宗曾經針對某些議題發表聯合立場的聲明書,每年也舉行至少一次三宗教牧同工的聚會,彼此學習和認識。今年的聚會討論基督教異端在本地的活動,我參加了講座,獲益良多。

 

  異端是指基督教的一種錯誤版本,不信並不是異端,佛教和道教也不是異端,因為它們沒有混淆基督教的信念。但異端宣稱自己是基督教,卻與耶穌基督裡的救贖有矛盾的信念,即相信異端不會使人得救,反使人沉淪和滅亡,但他們的「信徒」卻誤以為自己得救,這是異端最大的禍害。

 

  異端除了信仰上的錯誤(另文再談),它們還有另一個特徵,就是對「信徒」的操控和嚴厲管制,這是最容易認出異端的一個方法。

 

  首先是行為操控。異端聚會大部份是群體活動,進行禮儀或學習,甚少個人空間。他們設立友伴或上下級制度,友伴會向領袖報告個別「信徒」任何不符群體路線的行為、思想和感受,而「信徒」也須向上級匯報自己的活動和想法,而他們生命中的重要決定,均須得到上級的同意。異端喜歡訂立規條,配合賞罰制度,使「信徒」一直在行為上受到監管。很多異端會管制「信徒」的生活,如應與誰交往,怎樣交往,最極端是配婚,不少異端都安排集體婚禮,見到這種相片,不中不遠矣。





奉獻

日期:6月22日 2014年

作者:麥耀安牧師


 

  我住大圍,每隔兩三個星期,就見到天水圍一間打著基督教名號的「教會」,在火車站的入口,安排幾位老人家捧着奉獻箱在募捐。教會若非經營公益事業,實在不應該公開募捐。聖經教導的奉獻,或者是信徒互相之間的救濟捐獻,例如比較富有的哥林多信徒捐錢救助面對飢荒的耶路撒冷信徒,是信徒自願出錢奉獻或救助,而不是向教外人募捐的。

 

  使徒保羅勸勉哥林多教會捐錢救濟其他地方的信徒,提出什麼理由呢?他說:「你們知道我們主耶穌基督的恩典,他本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因他的貧窮,可以成為富足。」(林後八9)所以保羅請求哥林多信徒,「要你們的富餘,現在可以補他們的不足」(八14)。奉獻,是學效耶穌的榜樣,甘願為別人的需要而付出。從聖經的脈絡中,神看信徒對其他人的幫助,無論是金錢、物質或非物質性的支援,都視為對神的奉獻。神說:「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀;喜愛認識神,勝於燔祭。」(何西阿書六6)將獻祭與憐恤相提並論,可見神真正看重的奉獻是我們是否以憐愛的心對待別人。

 

  教會要學習的是這種奉獻,就是我們對別人的奉獻,而非向人收取奉獻。奉獻其實提醒我們一切屬於神,舊約提出把十分之一的收入奉獻給神,是一個恰當可行的比率。但由於世界各地的社會制度不同,保障各異,信徒可能有其他更重要的承擔使奉獻比率降低;另有人提出信徒可以按收入提高奉獻比率,就像累進稅一樣,收入愈高,奉獻比率也愈高。但無論如何,奉獻是體會神心腸的一種操練,一種對天國使命的承擔。





危險的指控

日期:6月15日 2014年

作者:麥耀安牧師


  當立法會議員梁國雄(長毛)被判入獄後,有人都指稱這是政治檢控。就是說,拘控和判罪是管治者對反對派人士的一種政治打擊,具體來說,政府的目的是使用拘控的手段阻止這位議員在立法會上拉布」,讓政府可以順利通過它要推行的法案和政策。

 

  我不知道政府對這位議員提出檢控,又或者反對派指責的其他「政治檢控」,是否懷有這種目的,因為難以提出證據指證別人內心的動機。不過,若聲稱上述案件是「政治檢控」,提出指控的人是暗示,司法機關配合了管治者的行為和動機,就是說,香港法院像大陸法院那樣,依從政府的指示辦事,政府要你判什麼人有罪,法院就要判他有罪。這樣的指控與事實不符,我絕不相信香港法院和法官會這樣做,但如果某些人為了自己的政治目的,隨口提出「政治檢控」這概念,把法院打倒成為替管治者服務的傀儡機構,讓市民對法院的獨立和公正有懷疑,這會對香港社會做成無可估量的傷害。

 

  公平公正的法治,以及法院的獨立自主,只按法律原則判案而不受任何勢力的干擾,可說是香港核心價值中的核心。法治是支撐香港社會,以及容許社會繼續發展最為堅實的一根支柱,不容作任何破壞。社會活動人士處於弱勢,無論為什麼事抗爭,都必須用較激烈和出位的方法進行,可以理解,但今天香港的抗爭,似乎是到了一個只要我認為原則正確,使用什麼手段都沒所謂的地步。但如果在抗爭的過程中,我們連最基本的法治都拆毀,香港的的衰敗就難以挽回了。





有神還是沒神?

日期:6月8日 2014年

作者:麥耀安牧師


  沒有人能證明這世界究竟有沒有神。因此,無論人的思想是「無神論」還是「有神論」,都是一種信念,需要用信心去接受。所以,「無神論」的人說我沒有信仰,這說法不對,無神就是他的信仰,他需要運用信心去接受這世界沒有神,因為他沒法拿出證據,去證明沒有神。

 

  但無論是那一種信仰,有神還是無神,都是有事實基礎的。我們基於某一些事實或經歷,作出一個判斷,認為是有神合理呢,還是無神合理?有人在神裏面有一些特殊經驗,比方老牌演員麥基,他來過愛民堂講佈道會,說他有被神提起在半空兩三呎的經歷,對他來說,神是千真萬確的,沒有人可以刪除他這個經驗。但一般沒有這類經歷的人,只能靠常理推斷,以此作為自己信仰的其中一個基礎。

 

  近年科學家對有神、無神提出最多論據。人類生存於宇宙中,有一些必須的物質條件,例如氧氣,沒氧氣幾分鐘就會窒息而死。但若氧氣太容易溶解的話,它會和水起化學作用,釋出有毒的物質,所有人會被毒死。科學家發現,這一類「必須條件」出現的機會極低,比中六合彩難上億萬倍,在科學上叫「微調問題」。就是說,人類是在極罕有的情況下生存下來的,似乎有人把地球的生存環境,微細調配到適合人類生存。若是這樣,作出微調的就是神。若沒有微調呢?一切就只是偶然出現,人類是偶然存在,不必有神,這是科學家霍金的解釋。他提出可能有五百億個不同宇宙,那麼其中一個適合人類生存並不奇怪。不過,有人作出這個比喻,有犯人被拉上刑場,十二個槍手每人開了十二槍,共144發子彈都沒一槍打中,結果犯人被釋放。這種情況有沒有可能發生呢?有可能,但若槍手不是串謀,一般人不會接受這種解釋。信仰,應該有事實基礎讓人作出判斷,人類存在這事實需要解釋,「有神」和「五百億個宇宙」,那個說法較合理呢?





如果沒有世界盃

日期:6月1日 2014年

作者:麥耀安牧師


  每四年一次的世界盃足球賽即將展開。在你自己或見到很多人「熊貓眼」和「燥火上升」之前幾個月,不斷有報導說世界盃主辦國巴西有群眾示威,反對政府花費超過一百億美元主辦是次體育盛事。最大的一次示威是在揭幕戰前兩星期,示威人士認為,這些金錢應該用於改善國家的教育、醫療、交通和住房,而不是用來興建球場。示威者要踢走世界盃,即使巴西人視足球如生命。

 

  金錢,一天未花,永遠可以用在更好的地方。金錢不這麼用,當然有至少另外一百個可以選擇的用途,但示威者現在才上街抗議,不是太遲了一點嗎?如今米已成炊,人事更替,或者執政者也經過轉換,再談何益?所以反對舉辦世界盃的巴西人,只是要趁這個全球關注的機會發聲,宣洩不滿,若能得到同情,將來無論為什麼事抗爭,聲音喊出來都會響亮一些。

 

  全球盛事,幾千家傳媒,上萬個攝影鏡頭在全國捕捉球場內外一切值得報導的人和事。從維護昆蟲權益團體到要幹一票大案的極端恐怖分子,都選擇在這時候,用他們獨特的方法發聲。全世界關注的議題,早由鏡頭、電視和youtube決定,示威人士好、恐怖分子好,其實都在幹「搶奪眼球」的事業。真理好像只是在鏡頭前較量,不必經過大腦和嘴巴的分析辯論。

 

  沒有世界盃,世界是變得美好一些、公平公義一些?還是世界會比現在更加醜陋、社會問題顯得更激化、受苦的人更沒有事情可以讓他們發洩和感到欣悅呢?也許要等國際足協決定取消一次世界盃才知道。不過,到時可能激起一次全球暴亂。





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